에밀리아노 사파타
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1. 개요
에밀리아노 사파타는 1879년 멕시코의 농민 가정에서 태어나 멕시코 혁명의 주요 인물로 활동했다. 그는 농민들의 토지 권리를 옹호하며 1910년 프란시스코 마데로의 혁명에 참여, 남부 해방군을 이끌며 혁명의 주역으로 떠올랐다. 마데로 정부의 토지 개혁에 실망하여 오틸리오 몬타뇨 산체스와 함께 아얄라 계획을 발표하고 마데로와 결별했다. 이후 빅토리아노 우에르타에 대항하여 저항했으며, 1914년에는 판초 비야와 동맹을 맺고 베누스티아노 카란사의 헌법주의자들과 대립했다. 모렐로스 주에서 농민 중심의 자치 정부를 수립하고 토지 개혁을 추진했으나, 1919년 암살당했다. 사파타는 멕시코에서 국민 영웅으로 존경받으며, 그의 사상은 현재까지도 멕시코의 사회 운동에 영향을 미치고 있다.
사파타는 모렐로스주(Estado de Morelos) 아네네크일코(Anenecuilco) 마을에서 인디오(indio) 혈통이 짙은 메스티소(mestizo)로 태어났다. 당시 멕시코는 1876년 집권한 포르피리오 디아스(Porfirio Díaz)의 독재 정치 아래 있었다.
사파타는 여러 여성들과 관계를 맺었으며, 많은 자녀를 두었다. 알려진 바에 따르면, 9명의 여성에게서 총 16명의 자녀를 두었다고 기록되어 있으나, 실제로는 14명의 여성과 관계를 맺었다는 주장도 있다.[19] 1911년 8월 20일, 포르피리오 디아스 독재 정권이 무너지자 사파타는 "라 헤네랄라"로 알려진 호세파 에스페호 메리노와 결혼했다.[19]
2. 생애와 경력
당시 사회 체제는 자본가에 의한 일종의 원시적 봉건제로, 아시엔다(hacienda)라 불리는 대농장을 통해 토지를 통제하고, 푸에블로(pueblo) 인디오를 독립적인 공동체로부터 분리하여 부채를 기반으로 하는 농노로 착취했다. 디아스는 농노의 부채 경감과 지방 선거 실시를 공약으로 내세웠으나, 디아스 정권 하에서는 그의 심복과 지인들이 멕시코 전역의 지배권을 부여받았고, 이는 소수 자본가의 손에 아시엔다를 집중시켜 토지 개혁의 걸림돌이 되었다.
사파타의 부모는 비교적 부유한 농민으로 농장을 소유하고 있었다. 그의 가족은 디아스 대통령 지지자였으나, 사파타는 화려한 복장으로 로데오와 투우에 참가하며 부유한 농장주로 여겨졌지만, 아네네크일코 마을 사람들로부터 존경과 숭배를 받았다. 그 결과, 1909년 마을 방위 위원회 위원장으로 선출되어 마을 대변인으로 활동했다.
사파타는 인디오 혈통이 짙었지만, 백인과의 혼혈인 메스티소였으며, 모레로스주의 인디오 권리 운동에 헌신했다. 어떤 아시엔다에서는 토지의 재분배를 평화적으로 이룰 수 있었지만, 마을 토지 분배 문제로 마을 주민과 농장주 사이의 갈등이 발생하여 농장주가 마을에 방화한 사례도 있었다.
사파타는 오랫동안 마을 주민의 권리를 위해 활동하며, 먼저 오래된 권리 문서에 근거하여 논의된 토지에 대한 마을 주민의 요구를 확립하고, 다음으로 모레로스 주지사에게 행동을 촉구했다. 마지막으로 정부와 부유한 농장주들의 무관심에 대해 무력을 사용하기 시작하여 간단한 논쟁 후 토지를 점령했다.
당시 디아스 정권은 프란시스코 마데로(Francisco Madero)의 출마로 위협받고 있었다. 사파타는 마데로와 비밀리에 동맹을 맺었다. 1910년 6월 마데로는 반란 선동죄로 체포되어 10월 사면으로 보석 후 미국으로 망명했다. 마데로는 망명지인 텍사스주에서 “산 루이스 포토시 계획(Plan de San Luis Potosí)”을 발표하고 일제히 봉기를 촉구했다. 사파타는 봉기에 참가, 이듬해 3월 모레로스주 남부 해방군을 이끌고 아야라(Ayala)를 공격했다.
1911년 5월 25일 디아스는 대통령직에서 사퇴하고, 6월 마데로가 멕시코시티에 입성하여 8일 사파타와 회담했다. 사파타는 인디오에게 토지를 반환할 것을 요구했지만 마데로는 이에 응하지 않고 오히려 사파타파의 무장 해제를 요구하여 회담은 결렬되었고, 사파타는 “강탈당한 토지, 숲, 수리 시설 등의 재산은 정당한 권리를 가진 마을과 주민이 즉시 소유해야 한다.”는 내용의 “아야라 계획(Plan de Ayala)”을 발표하고 마데로에 대한 무장 투쟁을 시작했다. 이후 마데로가 빅토리아노 우에르타(Victoriano Huerta) 장군의 반혁명으로 살해되자, 우에르타 장군 정권에도 무장 투쟁을 계속했다(멕시코 혁명).
사파타는 우에르타 정권 타도에 나선 다른 혁명군과는 달리, 연합체인 헌법 혁명군에는 가입하지 않았지만, 우에르타 정권 붕괴 전후부터 헌법 혁명군 북부 사단을 이끄는 프란시스코 비야(Francisco Villa) (판초 비야)와 연계하여 “혁명의 제1 대통령” 베누스티아노 카란사(Venustiano Carranza)와 대립하게 된다. 비야파의 와해 후에는 단독으로 카란사파에 대해 무장 투쟁을 벌였지만, 1919년 4월 10일 카란사파 정부군 장교의 계략으로 암살당했다. 그러나 그의 아야라 강령의 정신은 1917년 혁명 헌법에 대거 반영되었다.
2. 1. 1879–1909: 초기 생애
에밀리아노 사파타는 모렐로스주 아넨에쿠일코에서 가브리엘 사파타와 클레오파스 헤르트루디스 살라르 사이에서 10남매 중 아홉 번째로 태어났다. 사파타 가문은 현지에서 유명했고 상당히 부유했다.[2] 에밀리아노의 외할아버지 호세 살라자르는 쿠아우틀라 포위 공격 당시 호세 마리아 모렐로스 이 파봉의 군대에서 복무했으며, 그의 삼촌인 크리스티노와 호세 사파타는 개혁 전쟁과 프랑스 침공에서 싸웠다. 에밀리아노의 대부는 현지 대규모 아시엔다의 관리인이었고, 대모는 관리인의 아내였다. 사파타 가문은 마파스트란의 사파타 가문의 후손이었으며, 메스티소였을 가능성이 높다.[3][4]
가브리엘 사파타는 농부이자 말 조련사였으며, 에밀리아노는 농장에서 자라면서 시골의 어려움과 마을이 확장되는 아시엔다로부터 빼앗긴 땅을 되찾기 위한 오랜 투쟁에 대해 잘 알게 되었다.[7] 그는 에밀리오 바라 선생님으로부터 제한적인 교육을 받았지만, "회계의 기초"를 포함했다. 에밀리아노가 16세 또는 17세쯤 되었을 때 가브리엘이 사망하여 에밀리아노는 가족을 부양해야 했다. 에밀리아노는 농장에서 도시로 옥수수와 치나메카 아시엔다로 벽돌을 운반하기 위해 노새 팀을 구입했다. 그는 또한 수박을 상품 작물로 재배하는 성공적인 농부였다. 그는 숙련된 기수였으며 로데오와 경주에 참가했고, 말을 타고 투우를 했다. 기수로서의 이러한 기술은 그에게 인근에 큰 설탕 아시엔다를 소유한 포르피리오 디아스의 사위인 이그나시오 데 라 토레 이 미에르의 말 조련사로 일할 기회를 가져다주었다. 에밀리아노는 인상적인 외모를 가지고 있었고, 자랑스러워하는 큰 콧수염과 충성스러운 비서가 묘사한 고급 의류를 입고 있었다. "사망할 때까지 사파타 장군의 복장은 ''차로'' 복장이었다. 은 단추가 달린 꽉 끼는 검은색 캐시미어 바지, 넓은 차로 모자, 고급 리넨 셔츠나 재킷, 목에 두른 스카프, 일체형 부츠, 아모조케냐 스타일의 박차, 허리에 권총."
20세기 초 무렵, 아넨에쿠일코는 스페인어를 사용하는 메스티소와 원주민 나우아틀어를 사용하는 마을이 혼합된 곳이었다. 이곳은 지역 아시엔다가 지역 주민들의 토지를 빼앗는 것에 대해 오랫동안 항의해 온 역사를 가지고 있으며, 지도자들은 토지 소유권을 증명하기 위해 식민 시대 문서를 수집했다.
사파타를 포함한 아넨에쿠일코의 지역 주민들은 토지 몰수에 대한 구제를 요청했다. 1892년, 한 대표단이 디아스와 면담을 가졌고, 디아스는 변호사의 개입으로 그들을 만날 것에 동의했다. 그들의 청원을 호의적으로 처리하겠다고 약속했지만, 디아스는 그들을 체포했고 사파타는 연방군에 징집되었다.[9] 디아스 치하에서 연방군에 징집되는 것은 평범한 멕시코 남성과 그들의 가족에게 큰 공포였다. 사파타는 어느 시점에서 징집된 많은 반군 지도자 중 한 명이었다.
1909년, 아네네쿠일코 마을 원로들이 중요한 회의를 소집했다. 호세 메리노가 최고 원로였고, 그는 "고령과 한계적인 능력으로 인해 마을 토지 권리 투쟁을 계속할 수 없어 사임하려 한다"고 발표했다. 이 회의는 메리노의 후임으로 마을 의회 의장을 선출하기 위한 논의와 후보 추천의 시간으로 활용되었다. 모데스토 곤잘레스, 바르톨로 파랄, 에밀리아노 사파타가 후보로 추천되었다. 후보 추천이 마감된 후 투표가 진행되었고, 사파타가 무투표로 새로운 의회 의장이 되었다.
사파타는 한 달 전에 30세가 되었지만, 유권자들은 마을을 책임질 존경받는 인물을 선출해야 한다는 것을 알고 있었다. 비교적 젊었지만, 아네네쿠일코는 실패에 대한 걱정 없이 그에게 지도자의 자리를 넘겨주었다. 선출되기 전에 그는 디아스가 주지사로 선택한 후보에 반대하는 운동을 이끌면서 마을에 자신의 성격을 보여주었다. 사파타는 그의 가족이 여러 세대 동안 살았던 아네네쿠일코 마을의 주요 인물이 되었지만, 그의 지위에 맞는 관습인 '돈(Don)'이라는 칭호는 사용하지 않았다. 대신 아네네쿠일코 사람들은 사파타를 친근하게 "밀리아노"라고 불렀다.
2. 2. 1909–1910: 정치 활동 시작
1909년, 사파타는 아넨에쿠일코 마을 의회 의장으로 선출되면서 본격적으로 정치 활동을 시작했다.[1] 그는 마을 토지 권리 투쟁을 주도하며 지도자로서의 자질을 보여주었다.[1]
2. 3. 멕시코 혁명
1910년 멕시코 혁명 발발 당시, 포르피리오 디아스는 프란시스코 이. 마데로의 출마에 위협을 느꼈다. 사파타는 멕시코에서 토지 개혁을 추진할 기회를 포착하고,[11] 파스쿠알 오로스코, 판초 비야를 포함한 마데로와 그의 입헌주의자들과 연합했다. 마데로가 산 루이스 포토시 계획에서 토지 개혁을 약속하자 사파타는 그와 협력했다.[13]
사파타는 디아스 대통령에 맞선 마데로의 선거운동에 참여했다.[12] 1911년 5월, 사파타의 군대가 쿠아우틀라를 점령하자,[13] 디아스가 더 이상 권력을 유지할 수 없다는 것이 분명해졌다.[12]
임시 대통령 프란시스코 레온 데 라 바라는 혁명가들을 진압하기 위해 빅토리아노 우에르타 장군에게 임무를 부여했다. 1911년 8월, 우에르타는 1,000명의 연방군을 쿠에르나바카로 이끌었고, 마데로는 이를 도발적인 행위로 보았다.[14]
마데로는 산 루이스 포토시 계획에서 마을 땅의 반환을 명시했지만, 급진적인 변화를 시행할 준비가 되어 있지 않았다. 사파타는 마데로의 행동에 의구심을 품었다.
마데로와 사파타 간의 타협은 1911년 11월에 실패했다. 사파타와 오틸리오 몬타뇨 산체스는 아얄라 계획을 발표했다. 이 계획은 마데로를 배신자로 선언하고, 파스쿠알 오로스코를 혁명의 수장으로 임명했다.[12]
사파타는 마데로의 민주주의 비전을 공유하지 않았다.[15] 1911년 아얄라 계획은 디아스 치하에서 빼앗긴 모든 토지를 즉시 반환할 것을 요구했다. 또한 대규모 농장의 1/3을 국유화하여 가난한 농부들에게 제공해야 한다고 명시했다. 아얄라 계획은 베니토 후아레스 대통령의 이름을 언급했고, 부유층으로부터 토지를 빼앗는 것을 자유주의 개혁 기간 동안 가톨릭 교회로부터 토지를 몰수했던 후아레스의 행동과 비교했다.[17]
사파타는 멕시코시티 근처 남쪽에서 멕시코군과 싸웠다.[12] 그는 쿠아우틀라에서 전투와 행동을 집중시키는 것이 최고의 공격 방식이라고 믿었다. 그는 호후틀라에서 예카픽스트라까지의 지역을 통제하고, 푸에블라 시티에서 쿠아우틀라까지 대양횡단 철도의 주요 위치에 대한 강력한 통제력을 얻고자 했다.
작전 계획은 호후틀라에서 성공적으로 수행되었다. 그러나 작전 사령관 파블로 토레스 부르고스는 군대가 약탈과 파괴에 대한 명령을 어긴 것에 실망하여 사임했다. 토레스 부르고스 사망 직후, 반군들은 사파타를 "남부 혁명 운동의 최고 사령관"으로 선출했다.
사파타는 동료들의 지지를 얻어 "독보적으로 자격을 갖춘 후보"로 여겨졌다. 그는 타쿠바야 사람들로부터 1만 페소의 재정적 지원을 받아 반군을 강화했다. 욜랄판에서 암브로시오 피게로아와 회의 후, 사파타는 모렐로스 작전과 관련하여 피게로아와 공동으로 권력을 행사하기로 결정했다.
사파타는 베누스티아노 카란사와 대립하였으며, 프란시스코 비야(판초 비야)와 연계하여 "혁명의 제1 대통령" 카란사에 맞섰다. 비야파가 와해된 후에도 단독으로 카란사파에 대해 무장 투쟁을 벌였다.[1] 그는 모렐로스 주에서 농민 중심의 자치 정부를 수립하고 토지 개혁을 추진했다.[1]
2. 3. 1. 1910–1912: 마데로 혁명과 아얄라 계획
1910년, 프란시스코 이. 마데로가 포르피리오 디아스의 독재에 맞서 멕시코 혁명을 일으키자, 사파타는 파스쿠알 오로스코, 판초 비야 등과 함께 마데로를 지지하며 혁명에 참여했다.[11] 그는 마데로가 산 루이스 포토시 계획에서 토지 개혁에 대한 모호한 약속을 하자 그와 협력했다. 토지 개혁은 사파타 정치적 비전의 중심이었다.[13]
사파타는 남부 해방군을 조직하여 디아스 정권에 맞서 싸웠고, 1911년 5월 19일 쿠아우틀라 전투에서 승리하는 등 혁명의 주요 인물로 떠올랐다.[13] 이 승리로 디아스는 권력을 잃게 되었다.[12]
그러나 마데로 정부는 토지 개혁에 소극적인 태도를 보였다. 마데로는 산 루이스 포토시 계획에서 마을 땅의 반환을 약속했지만, 급진적인 변화를 시행할 준비가 되어 있지 않았다.[15] 이에 실망한 사파타는 1911년 11월, 오틸리오 몬타뇨 산체스와 함께 아얄라 계획을 발표하고 마데로와 결별했다.
아얄라 계획은 마데로를 배신자로 규정하고, 파스쿠알 오로스코를 혁명의 지도자로 추대했다. 이 계획은 디아스 정권 시절에 빼앗긴 토지를 즉시 반환하고, 대규모 농장의 1/3을 국유화하여 가난한 농부들에게 제공하는 것을 주요 내용으로 했다. 또한, 대규모 농장 소유주가 저항할 경우 나머지 2/3도 몰수해야 한다고 주장했다. 아얄라 계획은 베니토 후아레스 대통령의 이름을 언급하며, 부유층으로부터 토지를 빼앗는 것을 자유주의 개혁 기간 동안 가톨릭 교회로부터 토지를 몰수했던 후아레스의 행동과 비교했다.[17]
2. 3. 2. 1913–1914: 빅토리아노 우에르타에 대한 저항
빅토리아노 우에르타(Victoriano Huerta)는 디아스와 마데로보다 사파타가 더 증오했던 인물이다. 그는 멕시코 남부에서 반란을 진압하는 과정에서 많은 잔혹 행위를 저지른, 냉혹하고 폭력적인 알코올 중독자였다. 북쪽에서는 마데로를 지지했던 판초 비야(Pancho Villa)가 즉시 우에르타에 맞서 싸움에 나섰다.[12] 사파타는 아얄라 계획(Plan of Ayala)을 수정하고 자신을 혁명의 지도자로 선포했다.[17] 베누스티아노 카란사(Venustiano Carranza)와 알바로 오브레곤(Alvaro Obregón)이 혁명에 새롭게 참여하여 사파타와 합류했는데, 그들은 각각 코아우일라(Coahuila)와 소노라(Sonora)에서 대규모 군대를 조직했다. 그들은 함께 우에르타를 압도했고, 우에르타는 반복적인 군사적 패배 끝에 1914년 6월 사임하고 도망쳤다.[12]
1914년 4월 21일, 미국의 우드로 윌슨(Woodrow Wilson) 대통령은 군대를 파견하여 베라크루스(Veracruz) 항구 도시를 점령했다. 이러한 갑작스러운 위협으로 후에르타는 모렐로스(Morelos)와 푸에블라(Puebla)에서 그의 군대를 철수시켰고, 요후틀라(Jojutla)와 쿠에르나바카(Cuernavaca)만 연방군의 통제하에 남겨두었다. 사파티스타(Zapatistas)는 곧 모렐로스 동부의 통제권을 장악하여 아무런 저항 없이 쿠아우틀라(Cuautla)와 호나카테펙(Jonacatepec)을 점령했다. 외세의 침략 가능성에 직면했음에도 불구하고, 사파타는 국가 방위를 위해 후에르타와 연합하는 것을 거부했다. 그는 필요하다면 아얄란(Ayalan) 부대의 지휘관으로서 멕시코를 혼자 방어할 것이라고 말했다. 5월에 사파티스타는 많은 병사들이 반군에 합류한 연방군으로부터 요후틀라를 점령하고 무기와 탄약을 빼앗았다. 그들은 또한 소수의 연방군이 틀어박혀 있는 쿠에르나바카를 포위했다. 1915년 여름까지 사파타의 군대는 멕시코 연방구(Mexican Federal District)의 남쪽 가장자리까지 진출하여 밀파 알타(Milpa Alta)와 소치밀코(Xochimilco)를 점령했고, 수도로 진격할 태세를 갖추었다. 7월 중순, 카란사, 오브레곤, 빌라 휘하의 헌법주의자(Constitutionalist) 군대가 연방구를 점령하자 후에르타는 도망칠 수밖에 없었다. 헌법주의자들은 평화 조약을 체결하고 카란사를 국가의 최고 권력자로 임명했다. 정치적으로 영향력 있는 인맥을 가진 귀족 카란사는 이후 빌라와 사파타보다 낮은 신분과 더 진보적인 이념 때문에 그들을 제외하고 미국의 지원을 받았다. 후에르타의 몰락에 결정적으로 기여했음에도 불구하고, 사파티스타는 카란사가 사파티스타를 무식한 야만인으로 여겼기 때문에 아마도 평화 조약에서 제외되었다. 1915년 모렐로스와 나머지 국가에는 일시적인 평화가 찾아왔다.
헌법주의자 군대가 빌라가 카란사의 헌법주의자에 맞서는 대중 전선을 형성하면서 분열되기 시작하자, 카란사는 사파티스타가 자신의 통치를 인정하도록 외교적으로 노력하며, 아틀 박사(Dr. Atl)를 특사로 파견하여 사파타와 타협을 제안했다. 카란사에게 사파타와의 합의는 남쪽 방면에 대한 걱정 없이 빌라를 물리치는 데 집중할 수 있음을 의미했다. 사파타는 카란사의 결정에 대한 거부권을 요구했지만 카란사는 거절했고 협상은 결렬되었다. 사파타는 그의 고문 안토니오 디아스 소토 이 가마(Antonio Díaz Soto y Gama)가 작성했을 가능성이 있는 성명을 발표했다.
국가는 봉건주의를 영원히 파괴하기를 원하지만 [카란사는] 행정 개혁을 제공합니다… 공공 자금 처리의 완전한 정직성… 읽을 줄 모르는 사람들을 위한 언론의 자유; 후보를 모르는 사람들을 위한 자유 선거; 변호사와 아무런 관련이 없었던 사람들을 위한 적절한 법적 절차. 우리 조상들에게 그토록 기쁨을 주었던 모든 아름다운 민주적 원칙, 모든 위대한 말들은 그 마법을 잃었습니다… 국민들은 여전히 빈곤과 끝없는 실망으로 고통받고 있습니다.es
합의에 이르지 못하자 헌법주의자들은 사파타와 빌라가 진보적인 반란을 이끌고 카란사와 오브레곤이 나머지 헌법주의자들의 보수파를 이끄는 이념적 측면에서 분열되었다. 빌라와 북부의 다른 반카란시스타 지도자들은 카란사에 대항하여 아과스칼리엔테스 협약(Convention of Aguascalientes)을 체결했다. 사파타와 그의 특사들은 협약이 아얄라 계획(Plan de Ayala)의 몇 가지 토지 개혁 원칙을 채택하도록 만들었다. 사파타와 빌라는 소치밀코에서 만나 동맹을 맺고 남은 카란시스타들을 제거할 책임을 나누기 위한 협상을 벌였다. 어색하지만 우호적인 이 만남은 널리 알려졌다. 사파타는 푸에블라에서 베라크루스를 향해 모렐로스 동쪽 지역을 확보하는 임무를 맡기로 결정되었다. 그러나 푸에블라에서의 그 후 전투 중에 사파타는 빌라의 부족한 지원에 실망했다. 빌라는 처음에는 합의된 무기를 사파티스타에게 제공하지 않았고, 제공했을 때도 적절한 수송을 제공하지 않았다. 또한 빌리스트(Villistas)가 사파티스타 병사와 지휘관들에게 여러 차례 학대를 가했다. 이러한 경험으로 인해 사파타는 동맹에 대한 불만이 커져 후에르타와 로블레스(Robles)의 공격으로 황폐해진 모렐로스 주를 재편하는 데 노력을 기울였다. 푸에블라를 점령한 사파타는 거기에 몇 개의 수비대를 남겨두었지만 오브레곤과 카란사에 대항하는 빌라를 더 이상 지원하지 않았다. 카란시스타들은 반란 동맹이 분열되었다는 것을 알고 빌라를 물리치는 데 집중하기로 결정했고, 사파티스타는 한동안 스스로 대처해야 했다.
2. 3. 3. 1914–1919: 협약주의 정부
사파타는 베누스티아노 카란사와 대립하였으며, 프란시스코 비야(판초 비야)와 연계하여 "혁명의 제1 대통령" 카란사에 맞섰다. 비야파가 와해된 후에도 단독으로 카란사파에 대해 무장 투쟁을 벌였다.[1] 그는 모렐로스 주에서 농민 중심의 자치 정부를 수립하고 토지 개혁을 추진했다.[1]
3. 개인사
사파타의 자녀들은 다음과 같다:
3. 1. 성적 취향
이그나시오 데 라 토레 이 미에르(Ignacio de la Torre y Mier)와 에밀리아노 사파타가 동성애 관계였다는 주장이 제기되었다.[23] 이 주장은 리카르도 오로스코(Ricardo Orozco)가 쓰고 포르피리오 디아스의 딸 아마다 디아스(Amada Díaz)의 일기장을 바탕으로 쓴 책 『아마다 디아스의 앨범(The Album of Amada Díaz)』에서 비롯되었다. 이 책에 따르면, 두 사람은 1906년 사파타가 산 카를로스 보로메오(San Carlos Borromeo) 농장의 마구간에서 일할 때 만났으며, 미에르는 동성애자였고 사파타에게 반해 그를 멕시코시티의 농장으로 데려갔다고 한다. 아마다 디아스는 두 사람이 "마구간에서 뒹구는" 것을 보았다고 썼다.[24][25]
멕시코 혁명 이후 베누스티아노 카란사(Venustiano Carranza)는 미에르를 투옥시켰는데, 사파타가 미에르에게 "동성애적 애정 표현"을 하여 석방에 도움을 주었다는 주장이 있다.[24][25] 이러한 사건들을 근거로 사파타가 양성애자였을 가능성이 제기되기도 한다.[24]
페드로 안헬 팔루(Pedro Ángel Palou)의 소설 『사파타(Zapata)』에서도 사파타의 동성애 관계를 암시한다. 소설은 사파타의 특사였던 마누엘 팔라폭스 "엘 아베 네그라(Manuel Palafox «El Ave Negra»)"[26][27], 개인 비서[28]이자 사파타와 가까웠던 혁명가[26]로, 비밀리에 동성애자였던[29] 사람의 증언을 바탕으로 한다. 사파타는 팔라폭스의 성적 취향을 알고 문제 삼지 않았지만, "여성스러운" 사람들을 처형하는 원칙을 가지고 있었고, 팔라폭스의 행동으로 인해 동성애 소문이 퍼지자 1918년 그를 장군 및 주요 사파티스타 특사직에서 해임했다.[30]
4. 암살
1919년 4월 10일, 헤수스 과하르도는 사파타를 회의에 초대하여 혁명가들에게 항복할 의도임을 암시했다.[12] 그러나 사파타가 아얄라 시 치나메카의 산 후안 농장에 도착하자 과하르도의 부하들은 그에게 총탄을 퍼부었다.
사파타의 시신은 사진이 찍히고 24시간 동안 공개된 후 쿠아우틀라에 매장되었다. 파블로 곤살레스는 사파타가 죽었다는 데 의심의 여지가 없도록 시신 사진을 찍고 싶어했다. "남부 지역의 유명한 ''헤페''(지도자)가 죽었다는 사실이 확인되었다." 멕시코시티 신문들은 사파타의 시신을 수도로 가져오라고 요구했지만, 베누스티아노 카란사는 그렇게 하지 않았다. 그러나 사파타의 옷은 수도의 알라메다 공원 맞은편 신문사 사무실 밖에 전시되었다.
4. 1. 암살 직후
사파타의 암살은 모렐로스 주에서 그의 세력을 약화시켰지만, 사파티스타들은 베누스티아노 카란사에 대한 투쟁을 계속했다. 카란사에게 사파타의 죽음은 지속적인 위협의 제거였지만, 많은 사람들에게 사파타의 암살은 "카란사와 파블로 곤살레스에 대한 노동자와 농민의 지지를 약화시켰다."[1] 알바로 오브레곤은 카란사와 대통령 후보 경쟁자였던 곤잘레스를 공격할 기회를 포착하여 "이 범죄는 정부 일부 구성원의 윤리 부재와 정치적 감각의 부족을 보여주며, 다가오는 선거에서 농민의 표는 파블로 곤잘레스에 반대하는 후보에게 돌아갈 것이다."라고 말했다.[2]1920년 대통령 선거 운동 기간 동안 곤잘레스가 사파타와 아얄라 계획의 명예를 훼손하려는 시도에도 불구하고,[3] 모렐로스 주민들은 사파티스타 장군들을 계속 지원하여 무기, 보급품, 보호를 제공했다. 카란사는 미국의 개입 위협을 경계했고, 사파티스타 장군들은 회유적인 접근 방식을 취하기로 결정했다. 사파티스타 부대들은 사면을 받는 대가로 항복하기 시작했고, 많은 사파티스타 장군들은 토치밀코의 시장이 된 포르티노 아야키카와 같이 지역 당국자가 되었다.[4] 헤노베보 데 라 오 장군과 같은 다른 장군들은 소규모 게릴라전을 계속했다.
베누스티아노 카란사가 1920년 자신의 전 동맹이자 라이벌들을 억제하고 후계자로 민간인인 이그나시오 보닐라스를 임명하려 하자, 오브레곤은 카란사에 대항하여 사파티스타 운동과 연합하려 했다. 헤노베보 데 라 오와 마가냐는 전 헌법주의자들의 쿠데타에서 그를 지지하여 모렐로스에서 카란사와 싸우고 1920년 5월 카란사가 멕시코시티에서 베라크루스로 도망치도록 했다. "오브레곤과 헤노베보 데 라 오는 멕시코시티에 개선하여 입성했다."[5]
쿠데타 이후 오브레곤이 대통령으로 선출된 후, 사파티스타들은 아돌포 데 라 우에르타의 임시 정부와 알바로 오브레곤 행정부에서 중요한 직책을 맡았다. 사파티스타들은 모렐로스 주를 거의 완전히 장악하여 아얄라 계획의 조항에 따라 정부의 지원을 받아 토지 개혁과 토지 재분배 프로그램을 수행했다.
"라 데모크라타"에 따르면, 사파타 암살 후 "원주민들의 의식 속에서" 사파타는 "그들에게 오래된 불만에 대한 복수의 공식을 주었기 때문에" "신화의 비율을 띠게 되었다."[6] 사파타가 총에 맞아 죽은 후 수십 년 동안 신화 만들기는 계속되었다.
5. 사상
리카르도 플로레스 마곤의 무정부주의 사상은 에밀리아노 사파타에게 큰 영향을 주었다. 특히 1911년 3월에 선언되고 11월에 발표된 아얄라 계획에서 마곤의 영향을 확인할 수 있다. 사파타파의 슬로건이자 마곤의 저서 제목이기도 한 "토지와 자유"(''Tierra y libertad'')는 이러한 영향 관계를 가장 잘 보여준다. 사파타는 지역 학교 교사였던 오틸리오 몬타노를 통해 표트르 크로폿킨과 플로레스 마곤의 저서를 접하면서 토지 해방 운동에 참여하기 시작했고, 이는 그의 무정부주의적 경향의 기원이 되었다.
사파타와 그의 운동은 기독교 사회주의 및 해방 신학에도 기여한 것으로 평가받는다.[36] 사파타와 그의 토지 혁명가들은 과달루페의 성모의 상징 아래 싸웠는데,[36] 이는 이 운동이 가톨릭적 성격을 띠고 있음을 강조한다.[37] ''헌법주의자들''과 ''오브레고니스타들''과 달리, 사파타의 혁명 세력은 가톨릭 교회에 우호적인 것으로 여겨졌다.[38] 사파타의 추종자들은 독실한 가톨릭 신자였고, 보호를 위해 성모 마리아의 사진을 모자에 꽂고 다녔다고 알려져 있다.[39] 이러한 이유로 많은 크리스테로 전쟁의 크리스테로스들은 사파타를 강하게 존경했다.[40]
다마리스 포사다스는 사파티스모를 "해방 신학에 의해 형성된 마리아 운동의 한 예"라고 칭하며, "원주민을 선택받은 백성으로 보는" 사파티스타 마리아 메시지와 해방 신학의 중심 개념인 "가난한 이들에 대한 우선적 선택" 사이의 연관성을 지적했다. 사파타는 원주민을 멕시코의 가난한 사람들로 인식하고 빈곤에 맞선 혁명 문화를 장려했다. 사파타의 유산을 계승한 네오사파티스타들은 그의 운동이 가진 마리아적 뿌리를 유지했고, 1960년대에 가톨릭 교회가 네오사파티스타들과 정치적으로 연루되면서 그들의 이념은 더욱 형성되었다. 한 사파티스타 전투원은 "우리 모두는 변화를 원했고, 기도했지만, 도움이 되었지만 아무것도 해결하지 못했습니다. 교회는 우리가 싸우는 것을 돕습니다. 네, 우리는 무기를 사용합니다. 하지만 항상 그런 것은 아닙니다. 현재로서는 정부를 바꾸고 사람들을 돕는 법을 바꾸는 데 집중하고 있습니다."라고 말했다.[41]
6. 유산
에밀리아노 사파타는 현재 멕시코에서 가장 존경받는 국민 영웅 중 한 명이다. 많은 멕시코인, 특히 농민과 원주민들에게 그는 아얄라 계획에 명시된 자유와 토지 권리를 실현하려고 했던 혁명가였다.[12] 그는 멕시코 남부 농민의 정치적, 경제적 해방을 추구하고 그들을 빈곤에서 벗어나게 하려는 목표를 가졌다.[31]
사파타는 암살당한 후 토지 개혁 운동의 순교자로 여겨졌다. 멕시코는 그가 원했던 토지 개혁을 완전히 시행하지는 않았지만, 그는 동포를 위해 싸운 선견지명 있는 인물로 기억되고 있다.[17] 그의 아얄라 계획은 1917년 멕시코 헌법 제27조에 영향을 미쳐 토지 개혁 프로그램을 성문화했다.[31] 라사로 카르데나스 대통령은 1934년 취임 후 제27조에 명시된 토지 분배 정책을 시행했다.[32][33]
1983년 치아파스 주에서 등장한 사파티스타 민족 해방군(EZLN)은 사파타의 이름을 따서 명명된 대표적인 단체이다.[35] 전국적으로 "에밀리아노 사파타"라는 이름의 도시, 거리, 주택 단지가 흔하며, 멕시코 지폐에 그의 모습이 그려지기도 했다.[35]
에릭 울프에 따르면, 사파타와 그의 운동은 기독교 사회주의와 해방 신학에 기여했다.[36] 사파타와 그의 혁명가들은 과달루페의 성모 상징 아래 싸웠으며,[36] 이는 운동의 가톨릭적 성격을 강조했다.[37]
사파타는 멕시코 원주민들에게 큰 영향을 미쳤고, 그의 운동은 모렐로스 문화의 특징이 되었다. 그의 토지 투쟁은 모렐로스의 집단 기억에서 중요한 역할을 하며, 지역 종교 축제에 포함되기도 한다. 치아파스와 테포스트란 등에서는 사파타를 환생한 마야 신인 보탄 사파타로 숭배하기도 한다.[42]
현대 멕시코 활동가들은 종종 운동에서 사파타를 언급하며, 그의 이미지는 배너에 자주 등장한다. Si Zapata viviera con nosotros anduvieraes ("만약 사파타가 살아 있다면 우리와 함께 걷고 있을 것이다"), Zapata vive, la lucha siguees ("사파타는 살아있다; 투쟁은 계속된다")와 같은 구호가 사용된다.
사파타의 무덤은 쿠아우틀라에 있으며, 매년 그의 사망 기념일에 여러 축제가 열린다.
한편, 일각에서는 사파타와 그의 추종자들을 단순한 산적이나 폭력적인 혁명가로 폄하하기도 한다.[1]
6. 1. 긍정적 유산
사파타는 현재 멕시코에서 가장 존경받는 국민 영웅 중 한 명이다. 많은 멕시코인, 특히 농민과 원주민들에게 사파타는 아얄라 계획에 명시된 자유와 토지 권리를 실현하려고 했던 실용적인 혁명가였다.[12] 그는 멕시코 남부 농민의 정치적, 경제적 해방을 달성하고 그들을 심각한 빈곤에서 벗어나게 하려는 목표를 가진 현실주의자였다.[31]장기적으로 볼 때, 사파타는 생전보다 사후에 자신의 이상을 위해 더 많은 일을 했다. 그는 암살당한 후 토지 개혁 운동의 순교자로 여겨지게 되었다. 멕시코는 여전히 그가 원했던 종류의 토지 개혁을 시행하지 않았지만, 그는 동포를 위해 싸운 선견지명 있는 인물로 기억되고 있다.[17]
사파타의 아얄라 계획은 진보적인 1917년 멕시코 헌법 제27조에 영향을 미쳐 토지 개혁 프로그램을 성문화했다.[31] 멕시코 혁명은 디아스 정권 하에서 빼앗긴 일부 토지를 회복했지만, 사파타가 상상했던 규모의 토지 개혁은 결코 시행되지 않았다.[17] 그러나 사파타가 추구했던 상당한 토지 분배는 1934년 멕시코 대통령 라사로 카르데나스가 취임한 후에 시행되었다.[32][33] 카르데나스는 제27조에 명시된 토지 분배 정책뿐만 아니라 멕시코 헌법에 명시된 다른 개혁들도 이행했다.
많은 대중 조직들이 사파타의 이름을 따서 명명되었는데, 가장 주목할 만한 것은 1983년 치아파스 주에서 등장하여 1994년 원주민 사파티스타 봉기를 촉발했고 여전히 치아파스에서 계속되고 있는 사파티스타 민족 해방군(EZLN)이라는 네오사파티스모 그룹이다. 전국적으로 "에밀리아노 사파타"라는 이름의 도시, 거리, 주택 단지가 흔하며, 때때로 멕시코 지폐에 그려지기도 했다.[35]
에릭 울프에 따르면, 사파타와 그의 운동은 기독교 사회주의와 해방 신학에 기여한 것으로 인정받고 있다.[36] 사파타와 그의 토지 혁명가들은 과달루페의 성모의 상징 아래 싸웠으며,[36] 이는 이 운동의 가톨릭적 성격을 강조했다.[37] ''헌법주의자들''과 ''오브레고니스타들''과 달리, 사파타의 혁명 세력은 가톨릭 교회에 우호적인 것으로 여겨졌다.[38] 사파타의 추종자들은 독실한 가톨릭 신자였고 보호를 위해 성모 마리아의 사진을 모자에 꽂고 다니는 것으로 알려져 있었기 때문에,[39] 많은 크리스테로스들은 전쟁 동안 사파타를 강하게 존경했다.[40]
다마리스 포사다스는 사파티스모를 "해방 신학에 의해 형성된 마리아 운동의 한 예"라고 명명하면서, "원주민을 선택받은 백성으로 보는" 사파티스타 마리아 메시지와 해방 신학의 중심 개념인 "가난한 이들에 대한 우선적 선택" 사이의 연관성을 지적했다. 사파타는 원주민을 멕시코의 가난한 사람들로 인식하고 빈곤에 맞선 혁명 문화를 장려했다. 사파타의 유산을 계승한 네오사파티스타들은 그의 운동의 마리아적 뿌리를 유지했고, 1960년대에 가톨릭 교회가 네오사파티스타들과 정치적으로 연루되면서 그들의 이념이 더욱 형성되었다. 한 사파티스타 전투원은 "우리 모두는 변화를 원했고, 기도했지만, 도움이 되었지만 아무것도 해결하지 못했습니다. 교회는 우리가 싸우는 것을 돕습니다. 네, 우리는 무기를 사용합니다. 하지만 항상 그런 것은 아닙니다. 현재로서는 정부를 바꾸고 사람들을 돕는 법을 바꾸는 데 집중하고 있습니다."라고 말했다.[41]
사파타는 멕시코 원주민들에게 깊은 영향을 미쳤고, 그의 운동은 모렐로스 문화의 특징이 되었다. 그의 토지 투쟁은 모렐로스의 집단 기억에서 중요한 역할을 하며, 지역 종교 축제에는 그를 "성인과 거의 동등한 수준"으로 포함시키고 있다. 사파타의 활동은 수호 성인의 개입으로 인한 것이라고 여겨졌고, 사파티스타 참전 용사들은 지역 성인 숭배의 세속적인 보완물이 되었으며, "그룹의 이상과 소망을 모두 상징하는 존재"가 되었다. 치아파스와 테포스트란과 같은 다른 지역에서는 사파타를 환생한 마야 신인 보탄 사파타로 숭배하기도 한다.[42]
멕시코의 현대 활동가들은 종종 운동에서 사파타를 언급하고 있으며, 그의 이미지는 배너에 자주 등장하며, 많은 구호가 그의 이름을 불러낸다. Si Zapata viviera con nosotros anduvieraes ("만약 사파타가 살아 있다면 우리와 함께 걷고 있을 것이다"), 그리고 Zapata vive, la lucha siguees ("사파타는 살아있다; 투쟁은 계속된다").
사파타의 무덤은 쿠아우틀라, 모렐로스에 있으며, 매년 그의 사망 기념일에 여러 축제가 열린다.
화석 파충류 ''Zapatadon'' (Rhynchocephalia)은 그의 이름을 따서 명명되었다.[43]
6. 2. 부정적 유산: 비판적 시각
사파타와 그의 추종자들에 대한 평가는 엇갈린다. 일각에서는 그들을 단순한 산적이나 폭력적인 혁명가로 폄하하기도 한다.[1]7. 대중문화
사파타는 영화, 만화, 책, 음악 등 다양한 대중문화에서 다뤄지고 있다.
1952년에는 엘리아 카잔 감독, 말론 브란도 주연의 영화 ''혁명가 사파타''(Viva Zapata!)가 제작되었다. 이 영화에서 안소니 퀸은 사파타의 형제 역할로 출연하여 아카데미 남우조연상을 수상했다. 존 스타인벡이 각본을 썼다.[44]
1980년에는 해리 닐슨과 페리 보트킨 주니어가 작곡하고 앨런 캐츠가 대본을 쓴 뮤지컬 ''사파타''가 코네티컷주 이스트 해덤의 굿스피드 오페라 하우스에서 16주 동안 공연되었다. 2004년에는 멕시코 배우 알레한드로 페르난데스, 하이메 카밀, 루세로가 주연한 ''사파타: 영웅의 꿈''(Zapata: El sueño de un héroe)이라는 영화가 제작되었다. 멕시코 혁명을 배경으로 한 이야기를 다루는 스파게티 웨스턴의 하위 장르인 ''사파타 웨스턴''도 있다.
제임스 카를로스 블레이크의 소설 ''판초 비야의 친구들''(The Friends of Pancho Villa, 1996)에서 사파타는 주요 인물로 등장한다.
미국 록 밴드 레이지 어게인스트 더 머신의 앨범 "로스앤젤레스 전투"(The Battle of Los Angeles)에 수록된 곡 "폭탄처럼 고요하게"(Calm Like a Bomb)와 앨범 "멕시코시티 전투"(The Battle of Mexico City)에 수록된 곡 "사파타의 피"(Zapata's Blood)에서 사파타가 언급된다. 워렌 제본의 곡 "베라크루스"(Veracruz)에서도 멕시코 혁명과 미국의 베라크루스 점령(베라크루스 침공)을 다루며 사파타를 언급한다.
2011년 멕시코 TV 시리즈 ''엘 엔칸토 델 아길라''(El Encanto del Aguila)에서 사파타는 멕시코 배우 테노치 우에르타가 연기했다.
2019년 12월, 사파타 사망 100주년을 기념하는 예술 전시회가 벨라스 아르테스 궁전에서 열렸다. 이 전시회에는 141점의 작품이 전시되었는데,[44] 그중 ''라 레볼루시온''(La Revolución)이라는 그림은 여성적인 모습[45]으로 묘사된 사파타가 발기한 말을 타고 하이힐과 분홍색 모자만 걸친 채 알몸으로 있는 모습을 담고 있었다. 작가는 마초이즘에 맞서 싸우기 위해 이 그림을 그렸다고 한다. 이 그림은 농민 노동 조합과 사파타의 팬들로부터 항의를 받았고, 사파타의 손자인 호르헤 사파타 곤살레스는 그림이 제거되지 않으면 고소하겠다고 위협했다. 박물관에서는 그림을 지지하는 사람들과 반대하는 사람들 사이에 충돌이 있었다. 결국 사파타의 가족 일부와 타협이 이루어져 그림 옆에 그림에 대한 반대 의견을 명시한 라벨이 붙여졌다.[46]
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